風水學，即堪輿學，是傳統五術之一相術中的相地術，即臨場校察地理的方法，是用古代來選擇宮殿、住宅、鎮落、村落選址、墓地建設等方法和原則。 原意是選擇合適地方的一門學問。 一、風水學的起源 風水學，起源久矣! 早在先秦就有相宅活動。 春秋時，《尚書》有記載：「成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。 」漢朝司馬遷《史記》中記載：「孝武帝時聚會占家問之，某日可取乎？ ……堪輿家曰不可。 」漢武帝時，堪輿家是方術的一支流派，經常參與國家大事的諮詢，一度受到國家政權的重視。 明朝時，大軍師家，也是堪輿名家劉基，在一次南遊中行至大嶼島山香港第二大島）附近，曾感言：「奇哉大嶼山，日後定可富家天下! 」事實證明了他的推斷，我們不得不折服，也不得不承認堪輿學的精妙。 二、風水學的內涵
迎接雞年，上班族想提昇工作運，辦公室裡養個魚缸、或辦公桌上放水草魚缸，開運魚缸要怎麼做？ 如何擺放風水？若放錯位置卻造成反效果，有哪些位置是忌諱擺魚缸？ 風水學有個名詞叫「淋頭水」，意思是：水上而下沖頭部。如果魚缸擺放位置於頭部是淋頭水 。受「淋頭水」影響，會造成生病 ...
好風水格局不只讓房屋居住起來更舒適，還可以為生活帶來更多好運，但並非所有房屋的室內格局都符合傳統風水的格局規劃，此時可以透過一些裝修手法和家居風水擺設來化解破除，本文將告訴您7個常見家居風水佈局禁忌與化解方式 ，協助您輕鬆化解家中煞氣，催旺家居，讓生活更舒適順心! 找室內設計師 共有513位 查看附近的室內設計師 3個好運家居風水佈局 喜神位 對於想要求姻緣、旺人丁的家庭，可以好好佈置正北方位，代表著家中將會有喜事降臨。 正北方位可以放置一些紅色的吉祥物品以催旺桃花，如家中門口在正北方位，可以鋪上紅色地毯，能有效提升感情運，單身者能遇到良緣。 財位
屬豬人1983年出生命運：1983年出生的屬豬人為癸亥豬，五行屬水，屬於林下之豬，為大海水命。 天干癸為陰之水，地支亥為陰之水，是比例和好之相。 1983年出生的屬豬人大多性格急躁，衣祿平平，君子德興風度，無小人之相。
交車儀式：歡送放鞭炮 （放鞭炮示意圖，圖片來源：Flickr） 當車主準備開新車出廠時，有些營業所會請接待人員在出口處歡送，甚至放鞭炮慶祝，一是慶祝車廠、接待人員順利賣車；二是慶祝車主順利買到喜歡的車輛，可以成功將新車開回家。
墓中發現五十八件陪葬品，其中五十件陶器可以分為炊煮器、飲食器、貯藏器和模型；另外八件青銅器則有盆、鏡、鈴和碗等。 墓內並沒有人骨。 從古墓結構、出土器物以及墓磚銘文等方面，考古學家推斷古墓為東漢時期（公元25-220年）所建。 十字形穹窿頂磚室墓為當時廣東地區流行的墓室形制，出土的三足陶鼎、溫酒尊、陶魁、陶卮等都是民間常用的陶器，也常出現於漢墓的畫像磚中。 一套四件的陶製模型 -- 屋、倉、井和灶，更是東漢時期陪葬物的常見組合。 墓磚銘文的「番禺」二字為漢代香港地區所屬縣名，而「薛師」二字採用的字體則常見於東漢金石銘文。 漢墓在廣東省有不少的發現，但李鄭屋漢墓則是香港迄今唯一一座東漢磚室墓，側面反映東漢時期先民的生活面貌。 工作紙 (PDF 檔案) 下載 工作紙（小學） / 答案（小學）
屬牛適合戴金還是戴銀，屬牛的人適合佩戴什麼,豬五行屬水，而金生水，可以選擇黃金 白珍珠類飾品佩戴。穿著金色和穿著銀，不僅是富人的象徵，還有謀殺的表現。為了讓自己被運輸，有時在身體中戴金
No）登上英国大银幕的"007"詹姆斯·庞德以30%的得票率名列榜首，"哈利·波特"的得票率为28%位居第二，" 蜘蛛人 "为24%，"印第安纳·琼斯"为22%，以及"钢铁人"为20%跻身前五名。 《蜘蛛人：离家日》剧照。 （索尼影业提供） 民意调查指出：在接受调查的2000人中，有超过六成（63%）的受访者承认他们喜欢看 英雄 而不是坏蛋，其中超过半数（57%）的受访者表示这是因为"正义总是战胜邪恶"。 而电影英雄最重要的特质包括勇敢（64%）、忠诚（50%）、实力（49%）和幽默感（36%）。 虽然喜欢英雄的选票占上风，但有37%的影迷表示他们不去支持好人的原因是无法抗拒那些彻底的坏蛋；最突出的理由是，其中61%的影迷觉得他们的角色更有趣，39%的人觉得他们背后的故事更好。
[1] 道德經·道生一，一生二，二生三，三生萬物 作 者 老子 創作年代 春秋戰國時期 作品出處 文學體裁 文言文 道德經·道生一，一生二，二生三，三生萬物 背景介紹 周之"史"官，負責 收藏室 的工作。 而當時的收藏室相當於國家圖書、檔案、博物、珍寶等館的綜匯。 不但收藏 周武王 前後的書籍、史料、珍寶，還收藏一百多個大小 諸侯國 的歷史記載、上古遺書，各國的供奉，以及有關各氏族淵源的記載，大 禹 所制的九鼎和夏商遺物等。 從事這份工作，使老子得以便捷地成為當時飽學多識的，" 百科全書 "式的人才，自然為其創作《老子》打下了基礎。 道因應無方，惟變所適。 史公司馬談在《論六家旨要》所論。
